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예배가 회중들의 영혼을 안식으로 이끌기보다는 전혀 다른 방향으로 이끄는 경우가 없지 않다. 화려한 연출 기법을 통해서 예배를 드린다고 하더라고 기본적으로 하나님께 영광을 돌린다는 사실이 망각되거나 약화될 때 그런 일이 일어난다. 교회에 가서 예배를 드리기만 하면 짜증났다고 말하는 이들을 간혹 본다. 부부가 예배 후 돌아가는 길에 이런 일로 다투기도 한다. 그런 이들에게 주일은 안식일이 아니라 안식을 파괴하는 날이다. 동병상련의 심정으로 이런 일이 벌어지는 이유를 몇 대목만 살펴보겠다. 앞에서 성경일과와 찬송을 거론했는데, 여기서는 주로 설교를 말해야겠다.

정치적으로 상식적이지 않는 발언을 하거나 객쩍은 우스갯소리를 하거나 과학적으로 기본이 안 되는 이야기를 하는 설교자들은 부지기수다. 요즘 말로 꼰대처럼 설교하는 설교자들도 많다. 잔소리를 설교로 오해하는 것이다. 설교에 가르침의 요소가 없을 수는 없으나 자기도 알지 못하는 내용을 목사라는 권위 뒤에 숨어서 가르치고 싶어 한다는 게 문제다. 회중들은 저 목사가 회중들에게 기독교의 진리를 가르치고 싶어 하는지, 아니면 종교적인 잔소리를 해대는 건지를 노골적으로 표현은 하지 않아도 잘 안다. 그런 설교를 듣고 아멘을 연발하는 회중들에 대해서는 노코멘트다. 이런 모습이야 그러려니 하고 지나갈 수도 있으나 정말 우리의 영혼을 피곤하게 하는 것은 혐오발언이다. 이런 발언의 대상은 셋이다. 첫째는 타종교, 둘째는 동성애자, 셋째는 좌파다.

혐오를 부추기는 설교가 한국교회 강단에서 심심치 않게 선포되는 이유는 복합적이다. 설교자의 신학적인 몰이해와 목회 전략, 회중들의 왜곡된 세계관과 스타 목사를 향한 의존성, 사회 전반의 미숙성과 야만성 등등이 이런 현상을 부른다. 이런 현상이 우리나라 교회에서만 나타나는 건 아니지만 우리나라에서 두드러진다는 것은 분명하다. 지금까지 이런 방식으로 교회가 일정한 저력을 보였지만 앞으로는 스스로 소외당하는 결과를 부를 것이다. 내가 말하고 싶은 더 중요한 것은 이런 혐오발언이 목사의 구원을 결정짓는 기준이 될 수 있다는 사실이다. 구원을 경험한 목사(또는 일반 신자)라고 한다면 이런 혐오발언을 하지 않을 뿐만 아니라 그런 생각 자체를 하지도 않는다.