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가나안 여자의 믿음 (마 15:21-28)

성령강림절 조회 수 5081 추천 수 0 2017.08.20 19:14:23
설교듣기 : https://youtu.be/9rQj8uJ7ceM 
성경본문 : 마태복음 15:21-28 

가나안 여자의 믿음

15:21-28, 성령강림후 열한 번째 주일, 2017820

 

예수께서 거기서 나가사 두로와 시돈 지방으로 들어가시니 22.가나안 여자 하나가 그 지경에서 나와서 소리 질러 이르되 주 다윗의 자손이여 나를 불쌍히 여기소서 내 딸이 흉악하게 귀신 들렸나이다 하되 23.예수는 한 말씀도 대답하지 아니하시니 제자들이 와서 청하여 말하되 그 여자가 우리 뒤에서 소리를 지르오니 그를 보내소서 24.예수께서 대답하여 이르시되 나는 이스라엘 집의 잃어버린 양 외에는 다른 데로 보내심을 받지 아니하였노라 하시니 25.여자가 와서 예수께 절하며 이르되 주여 저를 도우소서 26.대답하여 이르시되 자녀의 떡을 취하여 개들에게 던짐이 마땅하지 아니하니라 27.여자가 이르되 주여 옳소이다마는 개들도 제 주인의 상에서 떨어지는 부스러기를 먹나이다 하니 28.이에 예수께서 대답하여 이르시되 여자여 네 믿음이 크도다 네 소원대로 되리라 하시니 그 때로부터 그의 딸이 나으니라.


예수님의 영혼이 늘 평화로웠던 것으로 생각하기 쉽지만 실제로는 그렇지 않았습니다. 주변 사람들과의 충돌로 인해서 긴장할 때도 많았습니다. 오죽했으면 예수께서 여우도 굴이 있고 공중의 새도 집이 있으되 인자는 머리 둘 곳이 없도다.’(9:58)라고 한탄하셨겠습니까. 예수님이 감당하기 힘들 정도의 큰 충돌은 예루살렘 성전을 중심으로 활동하는 유대교 고위 권력자들로부터 왔습니다. 예수님은 세례 요한이 헤롯에 의해서 참수형을 당했다는 소식을 듣고 예루살렘에서 먼 곳으로 피하셨습니다. 15:1절 이하에 따르면 바리새인과 서기관들이 예루살렘으로부터 예수님이 머문 곳까지 찾아와서 율법 논쟁을 벌였습니다. 예수님은 그들을 향해서 외식하는 자들이라고 부르면서 이사야 선지자의 말을 인용하여 비판했습니다. “이 백성이 입술로는 나를 공경하되 마음은 내게서 멀도다 사람의 계명으로 교훈을 삼아 가르치니 나를 헛되이 경배하는도다.”(29:13).

 

두로와 시돈에서

이런 충돌이 있은 뒤에 예수님은 오늘 설교 본문에 따르면 두로와 시돈 지방으로 들어가셨다고 합니다. 신상에 위협을 느끼면서 점점 더 깊은 곳으로 들어간 겁니다. 예수님의 심정이 복잡했을 것으로 보입니다. 당신은 하나님 나라가 가까이 왔다는 확신으로 활동했는데 상황은 점점 더 나쁘게 변해갔습니다. 하나님 나라가 가까이 왔다면 정의가 승리해야 하는데, 불의가 여전히 득세하고 있습니다. 무엇보다도 하나님의 백성이라고 자처하는 이들의 불신앙이 가슴 아팠습니다. 바리새인과 서기관들이 예수님의 말씀을 불편하게 여긴다는 제자들의 말을 듣고 예수님은 마 15:14절에서 이렇게 말했습니다. “그냥 두라 그들은 맹인이 되어 맹인을 인도하는 자로다 만일 맹인이 맹인을 인도하면 둘이 다 구덩이에 빠지리라.” 당시에 예수님은 유대교 지도자들에게 절망하고 있었던 것으로 보입니다. 그 순간에 한 가나안 여자가 예수님에게 와서 아래와 같이 소리를 질렀다고 합니다.

 

주 다윗의 자손이여, 나를 불쌍히 여기소서. 내 딸이 흉악하게 귀신 들렸나이다.

 

가나안 여자의 외침은 많은 걸 암시합니다. ‘다윗의 자손이라는 말은 이스라엘 사람들에게 메시아를 의미합니다. 이것이 나중에 기독교에서 예수님을 가리키는 중요한 호칭이 되었습니다. 당시 모든 사람들이 예수님을 다윗의 아들, 즉 메시아로 알아본 것은 아닙니다. 오히려 다윗의 아들을, 즉 하나님의 아들을 사칭한다고 비판하는 이들이 많았습니다. ‘나를 불쌍히 여기소서.’는 이 여자의 호소는 초기 기독교에서 자주 불린 찬송가 키리에 엘레이송의 출처입니다. 이런 외침은 아무나, 모든 경우에 나오는 게 아닙니다. 하나님 앞에서만 가능한 외침입니다. 현대인들은 이런 외침을 냉소적으로 생각합니다. 구질구질하다고 여깁니다. 자신들을 불쌍한 존재로 여기지 않습니다. 자신감이 넘칩니다. 돈도 많고, 건강도 좋고, 명예도 있으니 자신을 불쌍하게 여겨달라는 말을 할 필요가 전혀 없다고 생각하는 겁니다. 교만입니다. 인간의 실존이 어떤 것인지를 모르기 때문에 나오는 생각입니다. 또는 사이비 행복, 사이비 만족에 머물기 때문에 나오는 생각입니다. 이런저런 종류의 마약 중독과 비슷합니다. 사람은 그 무엇으로도 자신을 만족시킬 수 없습니다. 모든 사람은 불쌍합니다. ‘나를 불쌍히 여기소서.’라는 말을 할 수 있는 사람이 오히려 행복합니다. 하나님으로부터의 위로를 기대할 수 있기 때문입니다.


가나안 여자는 예수님에게 자시가 처한 형편을 짤막하게 설명했습니다. 그녀의 딸이 흉악한 귀신에 들렸습니다. 귀신 들렸다는 말만으로 그녀의 딸이 지금 어떤 상태인지는 알 수 없습니다. 실제로 정신병에 걸렸을 수도 있습니다. 지금처럼 의학이 고도로 발전한 시대에도 정신병은 없어지지 않는 건 이상한 일입니다. 정도의 차이만 있을 뿐이지 모든 사람은 정신병에서 완전히 자유롭지 않습니다. 이 시대 자체가 정신병에 걸렸는지도 모릅니다. 그런 증상은 한두 군데에서만 나타나는 게 아닙니다. 요즘 살충제 달걀 문제로 시끄럽습니다. 달걀 농장에서는 닭을 생명 취급하는 게 아니라 달걀 낳은 기계 최급을 합니다. 닭은 평생 움직이기도 힘든 작은 케이지에 갇혀서 먹고 배설하고 달걀을 낳아야 합니다. 달걀을 많이 낳게 하려고 위해서 밤에도 불을 켜둡니다. 면역력이 떨어지니 농장 주인들은 어쩔 수 없이 살충제를 뿌려야 합니다. 그 살충제 중에서 축적되면 사람에게도 치명적인 것들이 들어 있었다고 합니다. 이미 오래 전부터 그런 살충제가 사용되었을 것으로 보입니다. 일전에 유럽에서 크게 문제가 된 뒤에야 본격 조사에 들어가서 밝혀진 겁니다. 닭들에게 달걀 농장은 생지옥입니다. 그런 방식으로 더 많은 달걀을 생산해야 한다는 욕망이 우리가 살아가는 이 시대의 이념입니다. 정신병이 아니고 무엇이겠습니까. ‘내 딸이 흉악하게 귀신 들렸으니, 나를 불쌍히 여겨주소서.’라는 가나안 여자의 외침은 우리에게서 나와야 합니다.


예수님 당시에 사람들은 다른 육체의 질병도 귀신 작용이라고 생각했습니다. 열병은 흔했습니다. 심한 피부병도 마찬가지입니다. 간질병일 수도 있습니다. 성폭행을 당해서 평생 트라우마에 시달리는 건 아닐까요? 어머니는 딸의 병을 고치려고 온갖 수고를 마다하지 않았을 겁니다. 무심하게 지나쳐서 그렇지 우리 모두 귀신에 들린 거와 같은 병을 앓습니다. 현재 건강하다고 해도 언제 어느 때 병에 걸릴지 모르고, 궁극적으로는 나이를 먹어가면서 몸의 모든 기능이 약화됩니다. 결국 먹지도 못하고 숨도 쉬지 못하는 순간이 옵니다. 그건 훗날에 일어날 일이니 걱정할 필요가 없다고 생각할 수도 있습니다. 그 먼 훗날이라는 게 사실은 한 순간에 불과합니다. 미리 걱정 해봐도 아무 소용이 없으니 아예 생각하지 말고 지금당장 즐겁게 사는 것으로 충분하다고 생각하는 분들도 있을 겁니다. 그것도 하나의 선택입니다. 저는 그런 선택을 하지 않습니다. 늙고 병들고 죽는다는 사실을 미리 진지하게 받아들일 때만 아직 그런 위기가 오지 않은 지금의 삶을 풍성하게 살아낼 수 있기 때문입니다. 내 딸이 흉악한 귀신에 들렸다는 이 가나안의 여자의 외침은 우리 모두의 실존입니다.

 

저를 도우소서

예수님은 이 여자의 절박한 호소에 예상 외로 침묵하셨습니다. 자신의 발등에 떨어진 불이 급해서 이 여자의 외침에 시큰둥한 것일까요? 제자들이 나서서 오히려 이렇게 말합니다. “그 여자가 우리 뒤에서 소리를 지르오니 그를 보내소서.” 여기서 그를 보내소서.’라는 말에는 가나안 여자의 요구를 들어주라는 뜻도 포함되어 있습니다. 어쨌든지 제자들은 예수님의 침묵을 이상하게 생각하고 상황을 해결하기 위해서 그렇게 말씀드렸던 것으로 보입니다. 이제 예수님은 더 이상 침묵으로 일관할 수 없게 되었습니다. 야박스럽게 들리는 말씀을 제자들에게 이렇게 하셨습니다. “나는 이스라엘 집의 잃어버린 양외에는 다른 데로 보내심을 받지 아니하였노라.”(24). 예수님의 반응이 좀 이상합니다. 가나안 여자는 자기 딸 문제로 도움을 청한 겁니다. 이 여자의 문제와 예수님이 이스라엘 사람들 중에서 소외된 이들을 위해서 일한다는 사실이 배치되는 건 아닙니다. 예수님이 이렇게 말씀하신 데에는 다른 이유가 있어 보입니다. 그렇지 않다면 도저히 이해가 가지 않는 말씀입니다.


뒤에서 따라오면서 외치던 가나안 여자는 제자들의 말에 용기를 얻었는지, 겉으로 야박스러워 보이지만 이미 예수님의 진심을 알아챘는지 예수님 앞으로 나와 절하며 주여, 저를 도우소서.’라고 말합니다. 예수님은 이제 이 여자에게 직접 대놓고 말합니다. “자녀의 떡을 취하여 개들에게 던짐이 마땅하지 아니하니라.” 이런 말은 야박스러운 정도를 지나서 모욕적으로 들립니다. 이런 모욕을 당하면 누구나 그 자리를 뜹니다. 그러나 이 여자는 여전히 그 자리를 지켰습니다. 다음과 같이 둘 중의 하나입니다. 모욕적이냐 아니냐를 생각할 겨를이 없을 정도로 자신의 처지가 딱했다는 게 하나이고, 예수님의 말보다는 예수님의 인격을 더 신뢰할 수 있었다는 사실이 다른 하나입니다. 예수라는 인격체를 가나안 여자는 알아보았던 것 같습니다. 예수라는 사람이 모욕적으로 들리는 말을 하기는 했지만 이 세상에 그 누구보다도 자신을 가장 깊이 이해하는 사람이라고 생각했던 것으로 보입니다. 이 여자의 답변을 들어보십시오. 그런 생각이 아니고는 이런 답변을 할 수 없습니다. “주여, 옳소이다마는 개들도 제 주인의 상에서 떨어지는 부스러기는 먹나이다.” 당시에 유대인들은 빵을 먹을 때 빵 부스러기로 손을 닦고 마당에 던지면 개들이 먹곤 했습니다. 이런 경우를 우문현답이라고 합니다. 예수님보다 이 여자가 더 지혜로운 말로 대꾸한 겁니다. 예수님의 말문이 막힐 수밖에 없습니다. 그 상황을 오늘 설교 본문 마지막 구절인 28절이 이렇게 전합니다.

 

이에 예수께서 대답하여 이르시되 여자여 네 믿음이 크도다. 네 소원대로 되리라 하시니 그 때로부터 그의 딸이 나으니라.

 

이 대목에서 흉악한 귀신 들렸던 딸이 즉시 나았다는 말에 눈이 번쩍 뜨이는 분들도 있을 겁니다. 그건 이 맥락에서 중요한 게 아니니까 그냥 지나가도 됩니다. 그녀의 딸이 혼미했던 정신이 바로 돌아오거나 열병이 치료되었을 수는 있습니다. 그건 우연일 수도 있고, 자연적인 것일 수도 있고, 심리적인 것일 수도 있습니다. 어머니가 딸에게 가서 오늘 일어났던 일을 설명하면서 그분이 엄마의 믿음이 크다고 하면서 소원대로 된다 하셨단다. 네 병이 곧 나을 거야.’ 하고 말하면 딸의 마음도 크게 안정될 겁니다. 마음이 안정되면 병들었던 몸과 마음도 치료될 수 있습니다. 이런 것들은 결정적으로 중요한 게 아닙니다. 치유를 받았다고 해서 앞으로 아프지 않으리란 법도 없습니다. 상황에 따라서 우리가 최선으로 건강을 지키면 됩니다. 어쩔 수 없이 아프면 그걸 안고 살아야 합니다. 오늘 본문에서 딸이 나았다고 한 것은 예수님의 구원 능력이 이방인에게도 임한다는 사실을 전하려는 데에 무게가 있습니다.

 

부스러기에 담긴 큰 믿음

이 대목에서 중요한 것은 예수님이 가나안 여자의 믿음이 크다고 강조하셨다는 사실입니다. 큰 믿음의 근거가 무엇인가요? 자녀와 개 이야기가 나왔습니다. 자녀는 이스라엘이고 개는 이방인입니다. 고대 이스라엘은 실제로 그렇게 생각했습니다. 하나님이 이방인을 만든 것은 지옥의 불쏘시개로 쓰기 위한 것이었다고 말할 정도였습니다. 예수님도 이스라엘이 하나님의 선민이라는 사실을 부정하지 않았습니다. 당신 자신이 이스라엘 사람이었기 때문입니다. 그는 이스라엘의 구원을 위해서 말씀을 전했습니다. 하나님 나라가 가까이 왔다고 선포했습니다. 그런데 결과는 설교 도입부에서 말씀드린 것처럼 이스라엘 고위층으로부터의 박해입니다. 하나님의 백성이면서도 오히려 하나님의 백성답게 살지 못한다는 사실 앞에서 그는 절망할 수밖에 없었습니다. 이스라엘의 불신으로 인해서 결국 예수님은 십자가의 죽음에까지 이르게 됩니다. 예수님은 이스라엘이 아니라 오히려 이방인들에게서 참된 믿음을 보게 되었습니다. 받아들이기 어려운 상황입니다. 하나님 나라는 우선 하나님의 백성인 이스라엘에게서 실현되어야 하는데, 그런 조짐은 없습니다. 그렇다면 그는 어쩔 수 없이 이방인에게로 가야 합니다.


개들도 주인의 상에서 떨어지는 부스러기를 먹을 수 있다는 가나안 여자의 말이 비굴하게 들릴 수 있습니다. 비굴한 게 아니라 영성의 정곡을 찌른 말입니다. 굳이 이름을 붙이자면 부스러기 영성입니다. 가나안 여자는 주인 상에 마주 앉아서 빵 덩이를 품위 있게 먹지 않아도 좋다고 생각했습니다. 부스러기만으로도 충분히 만족할 수 있었습니다. 그것은 곧 자신의 삶이 은총이라는 사실을 정확하게 안다는 뜻입니다. 이것이야말로 큰 믿음입니다. 하나님과의 관계를 정확하게 뚫어볼 때만 가능한 영적인 태도입니다. 이런 태도에서만 영혼의 풍요로움을 경험할 수 있습니다. 자기를 높이려는 수고에서, 그렇게 해봤자 아무 소용도 없는 그런 수고에서 벗어나기 때문입니다. 아무리 그래도 멋진 식탁에서 소시지와 치즈와 여러 과일을 곁들여 온전한 빵 덩이를 먹고 싶지 식탁에서 떨어지는 빵 부스러기만 먹고 살 수는 없다고 생각하는 이들이 많습니다. 은총이 무엇을 가리키는지 몰라서 하는 말입니다. 기독교인들도 하나님의 은총을 입에 달고 다니면서도 실제로는 은총을 모르는 사람처럼 살아갑니다.


오늘 이 이야기는 초기 기독교와 유대교 사이의 갈등을 배경에 두고 있습니다. 초기 기독교 공동체는 유대교로부터 분리되어서 새로운 종교로 나갈 생각이 없었습니다. 유대교의 신앙적 전통이 정말 소중하다는 사실을 알고 있었기 때문입니다. 그런데 몇몇 상황의 변화에 의해서 유대교는 기독교를 용납할 수 없었고, 기독교 역시 그 안에 머물러 있을 수가 없게 되었습니다. 기독교와 유대교의 관계는 끊어지게 되었습니다. 기독교는 유대교 전통에서 출발했지만 결국 이방인의 종교가 되었습니다. 그런 조짐이 예수님의 공생애부터 이미 나타났습니다. 그것이 예수님과 유대교 지도자들과의 갈등입니다. 예수님의 말씀이 유대교 지도자들에게서는 거부당하고 오히려 이방인들에게 수용되었습니다.


8:5-13절에는 이방인을 대표하는 로마 백부장 이야기가 나옵니다. 예수님은 백부장을 가리켜 이렇게 표현했습니다. “내가 진실로 너희에게 이르노니 이스라엘 중 아무에게서도 이만한 믿음을 보지 못하였노라.”(8:10). 그 이야기의 마지막 구절인 13절은 오늘 본문의 마지막 구절과 내용이 똑같습니다. “예수께서 백부장에게 이르시되 가라 네 믿은 대로 될지어다 하시니 그 즉시 하인이 나으니라.” 백부장도 그렇고, 가나안 여자도 이스라엘 사람들이 무시하던 이방인이었습니다. 그들의 믿음이 이스라엘 사람들의 믿음보다 더 컸습니다. 믿음의 본질은 하나님의 선민이냐 아니냐가 아니라 예수님 앞에서 자기를 철저하게 낮추는 것입니다. 그것이 부스러기라도 감지덕지로 먹는다.’는 가나안 여자의 고백에 담겨 있는 영성의 진정한 품위입니다.


이런 말을 단순히 겸손과 같은 도덕적 품성으로 들으면 곤란합니다. 사람이 억지로 겸손할 수도 없습니다. 가나안 여자의 부스러기 영성은 하나님 경험에서만 나올 수 있습니다. 그렇습니다. 그녀의 외침은 예수를 다윗의 자손으로 경험하고 나를 불쌍히 여기소서, 저를 도우소서.’라고 외칠 때만 가능한 영혼의 울림입니다. 끝으로 다음의 사실을 잊지 마십시오. 이런 사람들의 삶은 소원대로 다 이루어집니다.’ 하나님이 우리를 불쌍히 여기시는 것이야말로, 그리고 하나님이 하나님의 자유로운 방식으로 도와주신다는 사실을 아는 것이야말로 그들의 궁극적인 소원이기 때문입니다. 


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[레벨:17]부스러기 은혜

August 21, 2017
*.240.61.32

그 척박한 시대상속에서 가나안 여인이나 로마 백부장은 J을 향한 메시아 인식이 어떻게 그 자리에까지 이르게 되었을까요?

우리에게 그런 믿음에의 도전을 각성케 함이 성경의 기술목적이라면 왜 그 과정은 언급이 없을까요?

우리로서는 가히 화중지병으로만 보이는
가나안 여인의 하나님 경험의 에피소드는
'우리도 그런 믿음을 갖기 원하나이다..'
맥빠진 기도밖에는 달리 도전받는게 없어서요
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[레벨:95]정용섭

August 21, 2017
*.201.102.164

ㅎㅎ 부스러기 님이 정말 솔직하게 말씀하시는군요.

화중지병을 인터넷 사전으로 찾아보니

그림 속의 떡이라는 뜻이네요.

1) 성경은 간증이나 논문이 아니기 때문에

신앙의 깊이로 들어가는 과정에 대한 언급을 생략합니다.

늘 말하는 것처럼 성경은 '시'와 비슷합니다.

시인들은 그가 경험한 사물과 존재의 신비를 묘사할 뿐이지

거기에 도달하는 과정을 설명하지 않습니다.

그리고 과정이라는 게 딱 하나만 있는 게 아니기에

그건 남이 알아도 별 소용이 없습니다.

2) '맥빠진 기도'라도 여전히 기도의 줄을 붙들고 있다면

언젠가는 '역동적 기도'로 나가지 않겠습니까.

3) 나의 경우로 한 가지 팁을 드린다면

마인라트 림베크의 <예수의 유산>이나

에크하르트의 <마이스터 에크하르트>를

실제로 마음을 열고 읽어보시지요.

주님의 평화가...

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[레벨:10]당진구세군

August 21, 2017
*.81.137.191

목사님, 이번주 본문은 몇가지 신학적 이견(이방선교에 시작에 대한 예수님의 견해, 마가복음 본문과의 비교 등)들이 다른 것 같아 참 고민이 많았는데 시원하고 명쾌한 설명에 큰 감사드립니다. 설교에 신학적 견해를 추가하기엔 참 어려운 점이 많은데 목사님의 자연스러운 화법과 현실을 외면하지 않는 넓은 시야가 참 존경스럽습니다. 감사합니다. ^^

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[레벨:95]정용섭

August 22, 2017
*.201.102.164

낙평리 사관님이 이번 주일에 행한 저의 설교를 추켜주시니

부끄럽기도 하고 보람을 느끼기도 합니다.

곳곳에 눈이 밝은 이들이 적지 않다는 사실을

시간이 지나면서 점점 더 분명하게 느낍니다.

우리에게 주어진 설교자의 길을

힘 닿는데까지 성실하게 가봅시다.

주님의 평화가...

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[레벨:17]부스러기 은혜

August 21, 2017
*.240.61.32

로켓트 배송한다는 쿠팡보다도
더 빠른 피드백에 감사드립니다

외람된 말씀입니다만
목사님의 설교는
잔잔한 호수같고 고요한 바다 같습니다

울고 웃기는 엔터테인먼트적 요소가
녹아든 작금의 설교에 중독된 이들에겐
무미건조하다고나 할까요?

그런데 목사님 설교에 중독되어가면서
(ㅎㅎ) 시나브로 구원의 교리의 깊이로 들어가는 것을 인식하게 됩니다

비단 성경의 깊이만이 아니요
삶과 실존의 깊이로까지요

적자생존의 치열한 일상에 좇겨, 살수록
허무감이 짙어지고.. 그런 허무한 일상이
하나님이 주신 선물이요 또 그분과의 동행이 기적이라는 이 이율배반의 구조적 모순속에서
오늘의 가치를 발견하고, 순간속에서 영원을 꿰뚫어보는 영적안목이 싹터가는..
세상이 줄수없는, 세상에서 얻을수 없는 귀한 것을 발견하게됩니다
고맙습니다
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[레벨:8]happyheejin

August 22, 2017
*.151.55.196

목사님, 평소와 녹음상태가 조금 다른 것 같은데 무슨 기술적인 변화가 있었나요?

주변 잡음이 훨씬 줄어들고 꼭 Studio에서 녹음하신 것 같은 느낌입니다. ^^

혹시 설교하실 때 녹음하셨던 파일이 문제가 있어서 따로 혼자 녹음하신 건가 생각했는데, 설교 마지막에 예배 참석하신 분들이 "아멘"하시는 소리가 들려서 그건 아닌 것 같다고 생각했습니다. ㅎㅎ

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[레벨:95]정용섭

August 22, 2017
*.201.102.164

해피 님이 소리를 예미하게 들으시는군요.

평소와 다른 건 녹음 장소가 수련회 세미나실이었다는 거 하나입니다.

교회당은 바닥이 타일이라서 작은 소리도 울림이 크고,

엠피쓰리 녹음기를 놓은 강대상과 얼굴의 거리가 약간 떨어져 있어서

소리를 확실하게 담아내지 못합니다.

평소에 핀 마이크를 사용해볼까 연구 중입니다.

고맙습니다.

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698 성령강림절 아브라함의 하나님 경험 (창 22:1-14) 2017-07-02 3040
697 성령강림절 두려워하지 말라! (마 10:24-33) [5] 2017-06-25 4870
696 성령강림절 돌보시는 하나님 (창 21:1-7) 2017-06-18 3351
695 성령강림절 삼위일체 신앙의 토대 (마 28:16-20) [5] 2017-06-12 2992
694 성령강림절 교회와 성령 충만 (행 2:1-13) [11] 2017-06-04 4941
693 부활절 하나님은 누군가? (벧전 5:6-11) [5] 2017-05-28 3650
692 부활절 믿음과 희망 (벧전 3:13-22) [4] 2017-05-21 3937
691 부활절 순교 영성 (행 7:55-60) [3] 2017-05-14 2865
690 부활절 생명의 깊이 (요 10:1-10) [4] 2017-05-07 2740
689 부활절 눈이 열리다! (눅 24:13-34) [4] 2017-04-30 3281
688 부활절 "우리는 부활의 증인들이다." (행 2:22-32) [2] 2017-04-23 2946
687 부활절 생명의 은폐와 탈은폐 (골 3:1-4) [7] 2017-04-16 3285
686 사순절 예수의 낮아짐과 높아짐 [4] 2017-04-10 3161
685 사순절 에스겔의 마른 뼈 환상 (겔 37:1-14) 2017-04-02 11237
684 사순절 영적 시각 장애 (요 9:35-41) [2] 2017-03-26 3753
683 사순절 하나님과의 평화가 답이다 (롬 5:1-11) [5] 2017-03-19 3529
682 사순절 심판과 구원 (요 3:1-17) [7] 2017-03-13 4820
681 사순절 죄의 본질 (창 2:15-17, 3:1-7) [1] 2017-03-05 4243
680 주현절 변형 (마 17:1-9) 2017-02-26 3680
679 주현절 완전한 사람 (마 5:38-48) [2] 2017-02-19 3880
678 주현절 상을 받는다는 것 (고전 3:1-9) [8] 2017-02-13 5339
677 주현절 금식 (사 58:1-9a) [2] 2017-02-05 4279
676 주현절 십자가에 달린 그리스도 (고전 1:18-31) [1] 2017-01-29 4065
675 주현절 "회개하라. 하늘나라가 가까이 왔다!" (마 4:12-23) [4] 2017-01-22 6224
674 주현절 고난 받는 하나님의 종 (사 49:1-7) [4] 2017-01-15 4306
673 주현절 나사렛 예수와 죄용서 (행 10:34-43) [6] 2017-01-09 4657
672 성탄절 나사렛 사람 예수 (마 2:13-23) [6] 2017-01-01 6420
671 성탄절 태초의 말씀 (요 1:1-14) [5] 2016-12-25 6090
670 대림절 복음 (롬 1:1-7) [12] 2016-12-18 6742
669 대림절 하나님이 오신다 (사 35:1-10) [7] 2016-12-11 4920
668 대림절 물 세례와 불 세례 (마 3:1-12) [5] 2016-12-04 4934
667 대림절 주의 날을 준비하라. (마 24:36-44) [11] 2016-11-27 4837
666 창조절 하나님이 우리의 마음과 생각을 지키신다! (빌 4:4-9) [9] 2016-11-20 5381
665 창조절 새로운 창조를 기다리며... (사 65:17-25) [4] 2016-11-14 4219
664 창조절 죽음 이후에 대한 질문 (눅 20:27-38) [26] 2016-11-06 5367
663 창조절 삭개오 이야기 (눅 19:1-10) [14] 2016-10-30 10945
662 창조절 여호와의 크고 두려운 날 (욜 2:23-32) [11] 2016-10-23 5736
661 창조절 눈물의 선지자 예레미야 (렘 8:18-9:1) [9] 2016-09-18 7620
660 창조절 하나님의 기쁨 (눅 15:1-10) [21] 2016-09-11 8074
659 창조절 예수의 제자로 산다는 사실 (눅 14:25-33) [15] 2016-09-04 5047
658 성령강림절 천국식탁 이야기 (눅 14:1, 7-14) [22] 2016-08-28 6302
657 성령강림절 예레미야의 소명 (렘 1:4-10) [9] 2016-08-21 5430
656 성령강림절 예수는 불이다! (눅 12:49-56) [18] 2016-08-15 4923
655 성령강림절 믿음의 길 (히 11:1-3, 8-16) [17] 2016-08-07 6008
654 성령강림절 "나는 하나님이다." (호 11:1-11) [11] 2016-07-31 3940
653 성령강림절 "이렇게 기도하라!" (눅 11:1-13) [28] 2016-07-24 6565
652 성령강림절 마리아의 좋은 선택 (눅 10:38-42) [15] 2016-07-17 6560
651 성령강림절 하나님의 아들의 나라 (골 1:1-14 [9] 2016-07-11 4704
650 성령강림절 이스라엘의 선지자 '너머' [16] 2016-07-03 3942
649 성령강림절 예수 따름의 위급성 (눅 9:51-62) [9] 2016-06-26 4244
648 성령강림절 귀신 이야기 (눅 8:26-39) [43] 2016-06-19 6527
647 성령강림절 율법과 십자가 (갈 2:15-21) [37] 2016-06-13 4752
646 성령강림절 울지 말고, 일어나라! (눅 7:11-17) [16] 2016-06-05 6189
645 성령강림절 여호와는 하나님이시다! (왕상 18:20-39) [20] 2016-05-29 5245
644 성령강림절 성령, 진리의 영 (요 16:12-15) [11] 2016-05-22 5653
643 성령강림절 교회는 성령공동체다 (행 2:1-21) [10] 2016-05-15 7673
642 부활절 "속히 오리라." (계 22:12-14, 16-17, 20-21) [16] 2016-05-08 4650
641 부활절 바울과 루디아 (행 16:9-15) [9] 2016-05-01 6739
640 부활절 '서로' 사랑하라. (요 13:31-35) [15] 2016-04-24 7367
639 부활절 예수가 그리스도라는 사실에 대한 증거 (요 10:22-30) [13] 2016-04-17 3975
638 부활절 죽임 당한 어린 양 (계 5:11-14) [9] 2016-04-10 4326
637 부활절 부활의 증인이란? (행 5:27-32) [9] 2016-04-03 4266
636 부활절 잠자는 자들의 첫 열매 (고전 15:19-26) [7] 2016-03-27 6180
635 사순절 예수 죽다! (눅 23:26-49) file [7] 2016-03-21 4758
634 사순절 마리아를 가만 두라! (요 12:1-8) [16] 2016-03-13 4519
633 사순절 하나님과 화목하라! (고후 5:16-21) [15] 2016-03-06 4774
632 사순절 유예된 심판 (눅 13:1-9) [6] 2016-02-28 4782
631 사순절 영광의 몸으로! (빌 3:17-4:1) [3] 2016-02-21 4008
630 사순절 하나님 여호와를 경배하라! (신 26:1-11) [6] 2016-02-14 3631
629 주현절 변모의 예수, 하나님의 아들 (눅 9:28-36) [3] 2016-02-07 4133
628 주현절 사랑, 하나님의 존재 방식 [9] 2016-01-31 4606
627 주현절 종말의 능력과 현실 (눅 4:14-21) [5] 2016-01-24 3423
626 주현절 하나님이 기뻐하시리라! (사 62:1-5) file [18] 2016-01-17 5449
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