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"깨어 있으라!" (막 13:24-37

대림절 조회 수 3061 추천 수 0 2017.12.03 22:00:27
성경본문 : 마가복음 13:24-37 

깨어 있으라!”

13:24-37, 대림절 첫째 주일, 2017123

 

24.그 때에 그 환난 후 해가 어두워지며 달이 빛을 내지 아니하며 25.별들이 하늘에서 떨어지며 하늘에 있는 권능들이 흔들리리라 26.그 때에 인자가 구름을 타고 큰 권능과 영광으로 오는 것을 사람들이 보리라 27.또 그 때에 그가 천사들을 보내어 자기가 택하신 자들을 땅 끝으로부터 하늘 끝까지 사방에서 모으리라 28.무화과나무의 비유를 배우라 그 가지가 연하여지고 잎사귀를 내면 여름이 가까운 줄 아나니 29.이와 같이 너희가 이런 일이 일어나는 것을 보거든 인자가 가까이 곧 문 앞에 이른 줄 알라 30.내가 진실로 너희에게 말하노니 이 세대가 지나가기 전에 이 일이 다 일어나리라 31.천지는 없어지겠으나 내 말은 없어지지 아니하리라 32.그러나 그 날과 그 때는 아무도 모르나니 하늘에 있는 천사들도, 아들도 모르고 아버지만 아시느니라 33.주의하라 깨어 있으라 그 때가 언제인지 알지 못함이라 34.가령 사람이 집을 떠나 타국으로 갈 때에 그 종들에게 권한을 주어 각각 사무를 맡기며 문지기에게 깨어 있으라 명함과 같으니 35.그러므로 깨어 있으라 집 주인이 언제 올는지 혹 저물 때일는지, 밤중일는지, 닭 울 때일는지, 새벽일는지 너희가 알지 못함이라 36.그가 홀연히 와서 너희가 자는 것을 보지 않도록 하라.

 

대림절 이야기

오늘은 전세계교회가 지키는 대림절 첫째 주일입니다. 성탄절인 1225일 전까지 네 주간이 대림절입니다. 대강절이라고도 부르고 강림절이라고도 부릅니다. 기독교 신앙에서 대림절은 세 가지 의미가 있습니다. 첫째는 예수의 초림이며, 둘째는 예수의 재림이고, 셋째는 예수의 임재입니다. 초림은 과거이고, 재림은 미래이며, 임재는 현재입니다. 이중에서 핵심은 종말에 일어날 재림 신앙입니다. 기독교는 처음 시작할 때부터 예수가 세상 마지막 때 생명 심판주로 다시 오신다는 이야기를 반복했습니다.


이에 대한 보도가 신약성경에 자주 나옵니다. 1:6-11절이 보도하는 예수 승천에 대한 이야기에 재림 이야기가 포함됩니다. 부활의 예수는 행 1:8절에서 제자들에게 성령에 의지하여 세상 끝까지 복음을 전하라는 말씀을 하신 뒤에 승천하셨습니다. 구름이 제자들의 시야를 가려서 더 이상 예수를 보지 못하게 되었습니다. 그 순간에 흰옷 입은 천사가 나타나서 다음과 같이 말합니다. ‘갈릴리 사람들아 어찌하여 서서 하늘을 쳐다보느냐 너희 가운데서 하늘로 올려지신 이 예수는 하늘로 가심을 본 그대로 오시리라.’ 살전 3:13절과 4:15절에서도 예수의 강림, 즉 재림이 언급되어 있습니다. ‘우리가 주의 말씀으로 너희에게 이것을 말하노니 주께서 강림하실 때까지 우리 살아남아 있는 자도 자는 자보다 결코 앞서지 못하리라.’(살전 4:15). 데살로니가 교회 신자들은 예수의 재림을 일상에서 일어날 것으로 생각했습니다. 그러다보니 곤란한 문제가 생겼습니다. 예수의 재림은 지연되고 교인들은 자꾸 죽습니다. 뭔가 불안해질 수밖에 없는 상황입니다. 그래서 바울은 예수의 재림이 비록 늦어지고 있으나 재림이 일어나는 순간에는 살아있는 사람이나 죽은 사람이나 아무 차이가 없으니 죽은 이들로 인해서 걱정하지 말라고 권면했습니다.


여러분들은 예수의 재림을 진지하게 생각해본 적이 많지 않을 겁니다. 교우들과 대화하는 중에 한두 번 생각한 적이 있었을지 몰라도 그게 지속되지는 않습니다. 그 주제는 실제의 현실에 어울리지도 않고 신앙생활에서 절실하게 필요한 것도 아니라고 생각하기 때문입니다. 열광적이고 소종파적인 사이비 이단에 속하는 교회가 주로 이런 문제에 관심을 보입니다. 오늘날 정통 교회가 나아가는 방향을 봐도 이를 확인할 수 있습니다. 예수의 재림이 속히 발생한다고 실제로 믿는다면 교회당을 건축하지 않을 겁니다. 장로나 권사가 되려고 신경을 쓰지도 않습니다. 예수의 재림이 임박했다는 설교를 하고, 그런 기도를 드리고, 그런 찬송을 부르면서 교회의 외적 성장에 매달리는 것은 교회의 자가당착적인 현상입니다. 그래서 요즘은 재림 설교를 하는 교회도 드물고, 대림절을 지키는 교회도 드뭅니다. 재림 신앙은 오늘 기독교인들에게 뜨거운 감자와 같습니다. 성경에 나와 있으니 못 본채 하기도 힘들고 그렇다고 21세기 지성인으로 살아가면서 그걸 진지하게 대할 수도 없습니다. 여러분들은 이 문제를 어떻게 대하고 있습니까?

 

본문 이야기

오늘 설교 성경본문인 막 13:24-37절에는 예수의 재림 문제가 다뤄지고 있습니다. 마태복음과 누가복음에도 똑같은 이야기가 나오는 걸 보니, 당시 전체 교회에 잘 알려졌던 것으로 보입니다. 본문에는 세 토막의 이야기가 나옵니다.


첫째 토막은 24-27절입니다. 우주의 대변혁이 묘사됩니다. 24,25절을 읽겠습니다. “그 때에 그 환난 후 해가 어두워지며 달이 빛을 내지 아니하며 별들이 하늘에서 떨어지며 하늘에 있는 권능들이 흔들리리라.” 고대인들에게 하늘과 별들은 사람의 힘이 미칠 수 없는 비밀 가득한 세계였습니다. 그래서 그들은 하늘과 별을 섬겼습니다. 하나님 신앙으로 살던 사람들은 초월적인 힘이 작동될 것으로 보이는 하늘과 별도 역시 피조물이기에 끝장날 수 있다고 생각했습니다. 그것이 끝장나는 마지막 순간에 인자가 권능과 영광으로 온다고 26절이 말합니다. 인자는 말 그대로 사람의 아들이라는 뜻입니다. 고대 유대의 묵시사상에서 인자는 종말에 세상을 심판하러 올 이를 가리켰습니다. 초기 기독교인들은 바로 그 인자가 예수 그리스도라고 믿었습니다.


둘째 토막은 28-32절입니다. 우주의 대변혁이 일어나고 인자가 오는 마지막은 언제인가에 대한 질문이 그것입니다. 본문은 이에 관해서 두 가지 사실을 언급합니다. 하나는 무화과나무를 보고 계절이 오는 걸 알 수 있듯이 마지막 때의 조짐도 알아볼 수 있다는 것이고, 다른 하나는 궁극적으로 그 날과 그 때는 아무도 모른다는 것입니다. 모른다는 사실이 32절에서 강조되었습니다. 천사들도 모르고, 예수 그리스도도 모릅니다. 그것은 하나님 아버지만 알 수 있습니다. 이 두 가지 사실은 모순처럼 들립니다. 아무도 알 수 없는 마지막 때에 관해서 알아볼 수 있는 조짐이 있다고 하니까 말입니다. 모순처럼 보여도 실제로는 모순이 아닙니다. 일상에서도 이런 경험은 가능합니다. 1년 전 국정 농단 사태로 인해 촛불집회가 시작되기 전에 대통령이 탄핵당하고 새로운 정권이 들어설 것이라고 예상한 사람은 아무도 없었습니다. 그러나 그럴 조짐은 이미 여러 곳에서 시작되었습니다. 다만 알아보지 못했을 뿐입니다. 포항의 지진도 조짐이 있었지만 오늘의 과학이 그걸 알아보지 못했을 뿐입니다. 세상일도 그러한데 하나님의 종말 심판과 창조의 완성은 더 말해서 무엇 하겠습니까?


셋째 토막은 33-37절입니다. ‘깨어 있으라.’는 명령문이 세 번이나 반복되었습니다. 비유가 나옵니다. 어떤 사람이 집을 비우고 외국으로 나갔습니다. 집안일을 각각 여러 사람들에게 맡겼습니다. 주인이 언제 돌아올지 모르기 때문에 위임 맡은 사람들은 정신 차리고 자기가 맡은 일을 성실하게 감당해야 합니다. 갑자기 주인이 나타났을 때 종들과 문지기들이 자고 있다면 낭패도 이만저만한 낭패가 아닙니다. 깨어 있으라는 비유는 복음서에 자주 나옵니다. 25:1-13절에는 열 처녀의 비유가 나옵니다. ‘천국은 마치 등을 들고 신랑을 맞으러 나간 열 처녀와 같다.’는 말로 비유가 시작됩니다. 미련한 처녀 다섯은 기름 없이 등만 들었고, 지혜로운 처녀 다섯은 등과 기름을 다 준비했습니다. 고대 유대인들의 결혼 풍습에 따르면 신부를 데리러 오는 신랑 일행이 언제 도착할지 모른다고 합니다. 모두 피곤해서 지쳐 있는 밤중에 신랑 일행이 온다면 기름을 준비하지 못한 처녀들은 동을 밝힐 수 없어서 혼인잔치에 참여할 수 없습니다. 이 비유의 결론은 그런즉 깨어 있으라 너희는 그 날과 그 때를 알지 못하느니라.’(25:13)입니다. 이와 비슷한 이야기가 눅 12:35-40절에도 나옵니다. 40절은 이렇습니다. ‘그러므로 너희도 준비하고 있으라 생각하지 않은 때에 인자가 오리라.’

 

깨어 있음

깨어 있으라는 말이 무슨 뜻인지 대충이라도 모르는 사람은 없습니다. 언젠가 마지막 순간이 다가올 터이니 세상일에 한눈팔지 말고 신앙생활을 열심히 하라는 뜻이라고 말입니다. 한국교회의 많은 신자들이 새벽부터 기도를 드리는 이유도 여기에 있습니다. 밤새워 기도하는 분들도 많고, 세계 오지에 흩어져서 복음을 전하는 사람들도 많습니다. 새벽을 깨우리로다는 책으로 유명해진 목사도 있습니다. 이런 것만 본다면 우리나라 신자들만큼 깨어 있는 사람들은 세계 어디에도 없겠지만 실제로 우리나라 교회가 깨어 있다고 말할 사람은 없을 겁니다. 왜곡된 과도한 열정은 오히려 영혼을 잠들게 합니다. 세상을 도피하게 만들고 이원론에 빠지게 합니다. 자신을 객관적으로 성찰하지 못하게 합니다. 본문이 강조하고 있는 깨어 있음이 무엇일까요? 그걸 모르면 공연한 일에 삶이 쫓겨서 신경과민 상태에 떨어지고, 또는 자기는 깨어 있지 못한 사람이라는 자책감에 떨어지기도 합니다.


깨어 있음이 무엇인지를 이해하려면 예수님의 다른 말씀에 비추어보는 게 좋습니다. 예수님이 선포한 가장 핵심적인 메시지는 때가 찼고 하나님 나라가 가까이 왔으니 회개하고 복음을 믿으라.’(1:15)는 것입니다. 여기서 말하는 때(카이로스)주의하라 깨어 있으라 그 때가 언제인지 알지 못함이라.’는 구절(13:33)에서의 ’(카이로스)와 같은 단어입니다. 그 카이로스는 하나님 나라가 오는 때입니다. 당시 유대인들도 하나님 나라가 올 것으로는 생각했습니다. 그들이 생각한 하나님 나라는 이스라엘이 명실상부하게 하나님의 선민이라는 위상을 찾게 되는 것입니다. 예수님이 선포한 하나님 나라와 그들이 생각하는 하나님 나라 사이에 결정적인 차이가 있었습니다. 유대인들의 전통은 하나님 나라가 여전히 미래에 머물러 있었지만, 그래서 계속 기다릴 수밖에 없었지만 예수의 하나님 나라는 이미 여기에 현실이 되었습니다. 그 하나님의 현실과 하나님의 통치가 예수님의 눈에는 들어왔지만 유대 지도자들에게는 들어오지 않았습니다. 예수님은 하나님 나라에 깨어 있었던 반면에 유대 지도자들은 잠들어 있었던 것입니다. 카이로스와 바실레이아의 현실에서 말하고 행동한 예수가 유대 지도자들에게 신성모독자로 비쳤습니다.


예수는 무엇을 근거로 하나님 나라가 가까이 와서 현실이 되었다고 확신하고 거기에 집중한 것일까요? 눈에 보이는 근거는 없습니다. 세상은 여전히 로마 제국이 완벽하게 지배하고 있었습니다. 당시에도 갑질이 있었고, 유대교가 부패해 있었고, 억울한 죽음이 있었습니다. 하나님의 통치는 멀게 느껴졌습니다. 예수는 아수라장 같은 세상에서도 인간을 죄와 죽음으로부터 해방시키는 하나님 나라를 실질적으로 경험하고 믿었습니다. 그게 깨어 있음의 본질입니다. 이런 점에서 오직 예수만이 하나님을 제대로 믿은 분이고 제대로 깨어 있었던 분입니다.


제가 반복해서 드리는 말씀이지만 일상은 예수 잘 믿는 사람이나 믿지 않는 사람이나 가릴 것 없이 누구에게나 똑같습니다. 대학교 총장이나 대학교 건물 청소부나 궁극적인 일상은 다를 게 하나도 없습니다. 한 사람은 총장실에서 사무를 보고, 다른 한 사람은 복도나 화장실 청소를 하는 차이가 있을 뿐입니다. 우리가 알고 있는 차이는 인간 존재라는 엄청난 사실 앞에서 볼 때 사소한 것이라서 없는 거와 마찬가지입니다. 그게 눈에 보이는 사람이 있고, 전혀 안 보이는 사람이 있습니다.


어릴 때는 딱지치기와 구슬치기가 삶의 모든 것입니다. 그것으로 인생의 희비가 결정되는 듯이 느껴집니다. 어른의 삶도 이와 다를 게 없습니다. 딱지와 구슬이 돈으로 바뀌었을 뿐입니다. 어린 시절을 지나면 딱지와 구슬로부터 자유로워집니다. 대학생이 되었는데도 그런 데 매달린다면 그는 정신과 치료를 받아야합니다. 한 인간의 발달과 더불어서 딱지와 구슬 문제는 자연스럽게 해결되지만 돈만은 나이가 들어도 해결되지 않습니다. 오히려 더 매달리게 됩니다. 이런 설명은 현재 배부르기 때문에 나오는 거지 배고프면 모든 게 돈벌이로만 보인다는 주장도 가능합니다. 그런 처지에 떨어진 분들의 상황을 해결하기 위해서라도 삶의 근본 태도는 달라져야겠지요. 어릴 때 딱지와 구슬을 친구들에게 나눠주는 아이들도 있고, 자기만 아는 비밀 장소에 숨겨 두고 흐뭇해하는 아이도 있습니다. 나중에 그 장소를 까먹어서 모든 게 허사가 되기도 합니다. 딱지와 구슬을 모으는 것에 삶의 목표를 두는 사람들이 있고, 그것을 순전히 놀이의 과정으로 대하면서 다른 이들과 함께 평화와 해방의 삶을 추구하는 사람들이 있습니다. 이것이 깨어 있는지 아닌지를 분간할 수 있는 중요한 기준입니다.

 

질적인 변화에 대한 각성

기독교의 대림절 신앙은 일상을 소유와 업적에 매달리는 방식으로 받아들이는 게 아니라 존재의 깊이에서 받아들이는 삶의 태도를 중요하게 생각하지만 그것에 머물지 않습니다. 그런 문제만이라면 굳이 기독교 신자가 될 필요는 없습니다. 월든을 쓴 소로우나 무소유를 말한 법정을 비롯해서 수많은 선생들이 삶을 귀하고 아름답게 살아가는 지혜를 가르쳤습니다. 기독교 신앙은 그들과 경쟁하지 않습니다. 기독교 대림절 신앙에는 그런 가르침과 전혀 다른 내용이 있습니다. 하나님에 의해서 세상이 질적으로 완전히 새롭게 완성된다는 사실이 바로 그것입니다. 우리는 거기에 우리의 영혼을 맡깁니다. 거기서만 깨어 있으라는 말씀의 능력이 현실화된다고 믿기 때문입니다.


질적으로 변화되어 완성될 세상은 구체적으로 어떤 모습일까요? 성경은 그것을 묵시적인 형태나 신화적인 형태로 묘사할 뿐이지 구체화하지 않습니다. 오늘 본문은 해가 어두워지고 달이 빛을 잃으며 별들이 하늘에서 떨어진다고 표현했고, 요한계시록은 하늘이 종잇장처럼 말리면서 새 하늘과 새 땅이 임한다고 말했습니다. 깨어 있으라는 말은 세상이 하나님의 고유한 능력에 의해서 상전벽해라 할 정도로 완전히 새롭게 변화되고 완성된다는 사실에 민감해지라는 뜻입니다. 그런 새로운 세상과 그런 생명을 신약성경은 부활이라고 말합니다. 그 부활 생명에 대한 희망이 영혼에 가득할 때 우리는 명실상부 깨어 있을 수 있습니다.


이런 설명에 실감이 가지 않는다고 생각하는 분들이 있을 겁니다. 인정합니다. 우리는 지금 눈앞에서 벌어지고 있는 것들만 예민하게 실감할 수 있습니다. 아직 오지 않는 것을 실감하기는 어렵습니다. 그러나 기독교는 처음부터 아직 오지 않은 종말의 완성을 내다보았습니다. 하나님을 믿는다는 것은 바로 그것을 전제합니다. 창조를 믿는다는 것은 창조의 완성을 기다린다는 뜻입니다. 봄에 석류꽃을 보고 가을에 석류가 맺힐 것은 미리 실감합니다. 이에 반해서 하나님 창조의 완성은 실감하지 못합니다. 나무와 꽃에서 벌어지는 현상은 반복해서 경험할 수 있으나 창조의 완성은 반복 경험이 불가능하기 때문입니다. 그러나 보이는 나무에서 어떤 조짐을 아는 사람은 더 근원적인에 것에 대한 조짐도 아는 법입니다. 알뿐만 아니라 그걸 희망하기도 합니다. 이런 신앙의 전통이 기독교 역사에서 이어져 내려왔습니다. 이런 신앙전통보다 더 확실한 것을 여러분이 다른 데서 발견했다면 그것에 기대서 살아가십시오. 저는 기독교의 종말 신앙, 즉 재림 신앙이 가장 확실하다고 보기에 여기에 기대서 살아가겠습니다.


사랑하는 성도 여러분, 우리의 마지막 질문은 다음입니다. 오늘 말씀에 따라 깨어 있다고 해서 실제 우리의 삶과 운명에서 달라질 것이 있을까요? 궁극적으로는 없습니다. 비관적으로 들릴지 모르겠지만, 해와 달과 별이 힘을 잃어서 우주가 파국을 맞는 순간을 우주론적으로나 개인의 실존적 차원에서 기다릴 뿐입니다. 지구는 아주 절묘한 물리적 균형을 이루었기에 우리의 생존이 가능한 행성입니다. 만약 공기 중에 산소의 양이 조금이라도 적거나 더 많았다면, 중력이 지금보다 10%정도 강하거나 약했다면 인간 현상은 가능하지 않습니다. 인간의 운명은 전적으로 의존적이라는 뜻입니다. 개인의 운명도 마찬가지입니다. 무슨 일이 우리에게 일어날지 아무도 모릅니다. 모든 걸 대처할 수도 없습니다. 그럼에도 불구하고, 아니 그렇기 때문에라도 우리는 깨어 있어야 합니다. 그분이 행하실 궁극적인 도움의 손길을 기다리면서...

설교듣기:  https://youtu.be/FCeld0sSi14

설교보기는 예배실황 아프리카티브이를 참조하세요.  http://afreecatv.com/nfermata 이 영상은 한 달 뒤에 사라집니다.



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[레벨:17]부스러기은혜

December 03, 2017
*.240.61.32

J를 믿는다고 자타가 인정하는데도,
신앙적 열심이 지구상에서 유례를 찾아보기 어려운
나라에서 신앙생활을 하고 있는데도,
정작 깨어있지 못하고 잠들어있다는 섬뜻한 경고를 받고 있다는게 참 아이러니군요

오늘 이 무서운 자기 기만의 동굴에 갇혀있게 되기까지에는

주일마다 사자후를 토해내며 구원의 길을 역설하는 교회 강단이 주범이었음을 부인할수 없으니
이또한 아이러니중에 아이러니가  아닐수밖에요

여기에 무려 천만 가까운 신자들이 투신하고 있으니
누구 표현대로 우리는 어쩜 앞엣 쥐를 무작정  따라가는 레밍(lemming)이던가,
엄청난 사기극을 연출하고 있는데에 너나 없이 일조하고 있던가,
아님 기적중의 기적을 만들어내고 있는게 아닐런지요.

오늘 내 믿음의 현주소와 방향성을 새삼 돌아보게 하는 말씀이었습니다
한편으로는 사방을 돌아봐도 어느 곳 하나
맹인을 이끌어주겠다고 자처하는 인도자들 또한
다 잠들어있는듯한 절망스런 현실을 목도하면서,
이 길이 진정 외롭고 고독한 길임을 절감하게 되었습니다.

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[레벨:94]정용섭

December 04, 2017
*.182.156.102

부스러기 님의 붓끝이 날카롭군요.

주변에 잘 찾아보면 바알에게 무릎 꿇지 않은 이들이

아주 많지는 않아도 제법 될 겁니다.

예컨대 지난번 명성교회 문제로

JTBC 손석희 앵커와 인터뷰 한 박득훈 목사도

올곧게 말씀을 선포하고 목회하는 분입니다.

그런 교회에 신자들이 많이 모이지 않으니

한국교회 문제가 해결되지 못하는 거지요.

가톨릭교회처럼 교구 중심으로 신자관리가 되지 않는다면

차라리 개신교회는 헤쳐모여 식으로 가는 게 나아보입니다.

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[레벨:4]순복

December 04, 2017
*.223.33.175

끊이지 않는 비극과 절망의 삶이 계속된다 하더라도 또는 모든 것을 누리며 풍요함 속에 있는 삶이더라도 인간은 그 어떠한 것도 스스로 완전히 행할 수 없는 나약한 존재이며, 그것이 영원히 지속될 수없는 죽을 수 밖에 없는 존재 라는 것을 깨닫고 그 처지, 그 순간의 삶속에서 무소부재하신 주님의 현존(임재)을 날마다 깨닫고 경험하는 삶 만이 '깨어있는 신앙'이요, 초림과 재림이 그 순간 현실이 되어가는 삶이 라는 뜻인가요. . . . . . .^^; 매주 목사님의 말씀에서 하나님의 임재를 경험합니다.
목사님의 모교 도서관에서 . . . . . . . (여기는 지금
성탄트리 장식이 한창이네요. . .....^^)
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[레벨:94]정용섭

December 04, 2017
*.182.156.102

순복 님은 목회자 부인으로, 신학대학 대학원 학생으로

정신없이 바쁘게 지내시겠군요.

신학교 '도서관'이라는 단어를 들으니

옛날 생각이 밀려듭니다.

20대 초중반 6년 동안 내 삶의 대부분이 자리한 곳이지요.

공부를 잘하지는 못했지만 도서관은 자주 들낙거렸어요.

대학원 때인가는 학보사 편집장도 하면서 재미있게 보낸 곳입니다.

40년 전이군요.

교회에 마음을 두기 힘들고 복잡하더라도, 그건 그거고 

지금 이 순간 성탄 트리를 보고 잠시라도 낭만을 즐기세요.

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[레벨:4]순복

December 11, 2017
*.70.59.79

도서관의 예쁜 성탄트리를 보여드리고 싶은데 사진이 안올라가네요.^^;;
학생들이 많이 찾아봤는지 목사님께서 번역하신
판넨베르크의 책들이 테두리가 닳아 해져있더라고요. 그 책들이 꼭 말을 걸고 있는 인격처럼 느껴져서 지나치지 못하고 보고 왔네요. 그 책을 번역하신 목사님과 판넨베르크도 그 책 처럼 한 공간 안에서 저와 같이 숨쉬고 있는 것 처럼 느껴졌어요. 아무래도 쉬어야 할 때가 온 듯해요. ㅎㅎ성탄트리와 내리는 눈을 보며 이번 학기도 기쁘게 종강을 맞이했어요. ^^
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783 주현절 복과 화 (눅 6:17-26) [4] 2019-02-17 1687
782 주현절 예수 부활의 증인들 (고전 15:1-11) [8] 2019-02-12 1855
781 주현절 게네사렛 어부들 이야기 [6] 2019-02-03 1921
780 주현절 구원의 현실화 (눅 4:14-21) [9] 2019-01-27 2103
779 주현절 은사의 다양성과 성령의 동일성 (고전 12:1-11) [6] 2019-01-21 1613
778 주현절 창조주 여호와! (사 43:1-7) [6] 2019-01-13 1831
777 주현절 별을 따라온 사람들 (마 2:1-12) [11] 2019-01-06 1630
776 성탄절 그리스도인의 영적 실존 세 가지 (골 3:12-17) [9] 2018-12-30 2235
775 대림절 평화! (미 5:2-5a) [8] 2018-12-23 1617
774 대림절 '노래하라!' (습 3:14-20) [2] 2018-12-16 1492
773 대림절 하나님의 구원을 보리라! (눅 3:1-6) 2018-12-10 1604
772 대림절 예수 강림! (살전 3:9-13) [6] 2018-12-02 1733
771 창조절 예수는 왕이시다! (요 18:33-37) 2018-11-25 1281
770 창조절 기도하라, 감사하라! (딤전 2:1-7) [5] 2018-11-18 2085
769 창조절 가난한 과부의 두 렙돈 (막 12:38-44) [6] 2018-11-12 2269
768 창조절 나오미와 룻 (룻 1:1-18) [10] 2018-11-04 2155
767 창조절 바디매오의 구원 이야기 (막 10:46-52) [4] 2018-10-28 2025
766 창조절 만물의 시원성에 대한 질문 (욥 38:1-7) [20] 2018-10-21 2065
765 창조절 대제사장이신 예수 그리스도 (히 4:12-16) [2] 2018-10-15 1481
764 창조절 먼저 된 자와 나중 된 자 (막 10:23-31) 2018-10-08 2276
763 창조절 만나와 메추라기 이야기 (민 11:4-15) [6] 2018-09-30 2537
762 창조절 사소한 것들과의 생명 관계 (막 9:30-37) [4] 2018-09-24 1771
761 창조절 종의 노래 Ⅲ (사 50:4-9) [2] 2018-09-16 1450
760 창조절 '힐링'의 원천 (막 7:24-37) [2] 2018-09-10 1842
759 창조절 말씀과 삶의 일치로 인한 복 (약 1:17-27) [4] 2018-09-02 2258
758 성령강림절 예수는 누군가? (요 6:60-69) [6] 2018-08-26 2239
757 성령강림절 솔로몬의 믿음과 좌절 (왕상 2:10-12, 3:3-14) [13] 2018-08-19 2456
756 성령강림절 기독교 윤리와 하나님 사랑 (엡 4:25-5:2) [4] 2018-08-13 1901
755 성령강림절 예수는 생명 충만이다! (요 6:24-35) [2] 2018-08-05 1863
754 성령강림절 예수는 왕인가? (요 6:1-15) [8] 2018-07-29 2003
753 성령강림절 예수의 치유 능력 (막 6:30-34, 53-56) [6] 2018-07-22 1991
752 성령강림절 다윗의 법궤와 예수의 십자가 [4] 2018-07-15 2345
751 성령강림절 다윗과 임마누엘 (삼하 5:1-5, 9-10) [8] 2018-07-09 2312
750 성령강림절 연보도 은혜다! (고후 8:7-15) [6] 2018-07-01 1873
749 성령강림절 두려움의 대상 (막 4:35-41) [4] 2018-06-24 2444
748 성령강림절 하나님 나라와 씨 비유 (막 4:26-34) [5] 2018-06-17 2626
747 성령강림절 하늘의 영원한 집 (고후 4:13-5:1) [10] 2018-06-11 2170
746 성령강림절 사무엘의 하나님 경험 (삼상 3:1-10) [4] 2018-06-03 2732
745 성령강림절 거듭남과 성령 (요 3:1-13) [2] 2018-05-27 2371
744 성령강림절 성령이 도우시리라! (롬 8:22-27) [4] 2018-05-20 2367
743 부활절 기독교인의 세상살이 (요 17:6-19) [2] 2018-05-14 2369
742 부활절 성령 임재의 증거 (행 10:44-48) 2018-05-06 2231
741 부활절 복음의 보편적 능력 (행 8:26-40) [4] 2018-04-29 2686
740 부활절 믿음과 사랑 (요일 3:16-24) 2018-04-22 2074
739 부활절 예수의 살과 뼈 (눅 24:36-48) [4] 2018-04-15 2161
738 부활절 오래된 미래 (행 4:32-35) [4] 2018-04-09 2567
737 부활절 예수의 빈 무덤과 막달라 마리아 (요 20:1-18) [8] 2018-04-01 2581
736 사순절 예수의 죽음과 매장 (막 15:33-47) [4] 2018-03-25 2328
735 사순절 예수의 영광과 영원한 생명 (요 12:20-33) [4] 2018-03-18 2201
734 사순절 원망에서 생명으로! (민 21:4-9) 2018-03-11 2643
733 사순절 표적과 지혜를 넘어서! (고전 1:18-25) [8] 2018-03-04 3128
732 사순절 "내 뒤로 물러가라!" (막 8:31-38) [7] 2018-02-25 2803
731 사순절 하나님을 향한 '선한 양심'의 간구 (벧전 3:18-22) [14] 2018-02-18 3037
730 주현절 엘리야의 승천 이야기 (왕하 2:1-12) [8] 2018-02-12 2115
729 주현절 예수의 회당 전도 (막 1:29-39) [13] 2018-02-04 2509
728 주현절 예수의 축귀 능력 (막 1:21-28) [4] 2018-01-28 2232
727 주현절 하나님의 회심 (욘 3:1-5, 10) [6] 2018-01-21 2354
726 주현절 하늘이 열리는 것을 보리라 (요 1:43-51) [4] 2018-01-15 2356
725 주현절 회개 세례와 성령 세례 (행 19:1-7) [6] 2018-01-07 3384
724 성탄절 종의 삶과 아들의 삶 (갈 4:4-7) [9] 2018-01-01 2848
723 대림절 구원의 바위 (시 89:1-4, 19-26) [4] 2017-12-24 2352
722 대림절 "예수 그리스도는 다시 오신다!" (살전 5:16-24) [4] 2017-12-17 2220
721 대림절 "내 백성을 위로하라!" (사 40:1-11) [3] 2017-12-11 2861
» 대림절 "깨어 있으라!" (막 13:24-37 [5] 2017-12-03 3061
719 창조절 교회는 그리스도의 몸이다 (엡 1:15-23) [9] 2017-11-26 2460
718 창조절 믿음이 구원이다 (눅 17:11-19) [10] 2017-11-19 3104
717 창조절 언약을 통한 생명 경험 (수 24:19-25) [12] 2017-11-12 2223
716 창조절 낮춤과 높임의 역설 (마 23:1-12) [14] 2017-11-05 3931
715 창조절 왜 복음인가? (롬 1:8-17) [7] 2017-10-29 4178
714 창조절 하나님의 은총, 하나님의 영광, 하나님의 얼굴 (출 33:12-23) [2] 2017-10-22 2254
713 창조절 청함 받은 자와 택함 받은 자 (마 22:1-14) [7] 2017-10-16 3732
712 창조절 하나님 나라의 열매 (마 21:33-46) 2017-10-08 2798
711 창조절 신앙과 불신앙 사이에서 (출 17:1-7) [4] 2017-10-01 3417
710 창조절 그리스도의 복음에 합당한 삶 (빌 1:21-30) [7] 2017-09-24 3349
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